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La Cruz es a la religión lo que la “Fuente” de Duchamp al arte

¿Es posible ser cristiano y timorense o vietnamita? ¿Se puede ser cristiano sin pertenecer a lo europeo?  Es decir, ¿es el cristianismo realmente católico? Muchos dirán que sí justificándose en la dimensión práctica del cristianismo, esto es, subrayando que lo … Seguir leyendo

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Seminario sobre El animal divino de Gustavo Bueno

¡Muy buenas filosofighters! Hoy quiero compartirles un seminario que hace un año encontré por la red, impartido por José Manuel Rodriguez Pardo. Consiste en una serie de vídeos —necesarios— que explican un clásico donde los haya de Gustavo Bueno: El … Seguir leyendo

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“He escuchado la voz de Dios”

Recientemente un conocido me decía que, durante su rato de oración —un tiempo supongo que calmado, recogido (palabrita que viene de los gnósticos, por cierto), silencioso, solemne, pulcro y muy zen, con esterilla, velitas y todo el rollo—,¡su rato de … Seguir leyendo

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La alteridad en Ortega

Buenas de nuevo, buena gente. Hay que utilizar el momentum que el arranque de septiembre tiene para darle caña a nuestras labores. Como sabéis, en nuestro humilde taller de introducción a Zubiri estamos tratando ahora su relación con la fenomenología, … Seguir leyendo

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We are awareness!

Si ahora se nos apareciera el fantasma de Ramana Maharshi y nos dijera que todo es uno, o que todo es Conciencia, que todo cuanto es procede de una sola fuente y que no hay diversidad sino tan sólo una … Seguir leyendo

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Ubi caritas et amor Deus ibi est

Es mi experiencia personal el haberme encontrado con unos cuantos que se llenan la boca con esto del amor al enemigo, que incluso lo pregonan como si fuera lo más bonito del mundo, y lo curioso es que casi toda … Seguir leyendo

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Mysterium iniquitatis

Georg Büchner a propósito del problema de Dios frente al mal sostenía lo siguiente: “yo sufro, esta es la roca del ateísmo”. En esta longitud de onda, el teólogo Walter Kasper dejó escrito que las experiencias del sufrimiento inocente e injusto … Seguir leyendo

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Notas sobre la alteridad en Feuerbach

La alteridad, lejos de representar un tema marginal en la filosofía de Feuerbach, constituye más bien uno de los puntos medulares de su pensamiento. Se ha dicho que el problema del otro es tratado por Feuerbach de un modo vago y asistemático, de manera que su filosofía del amor no pasa de ser “una frase sentimental carente de toda determinación”i. Es obvio que Feuerbach, por exigencias de su propia filosofía, rehuye el sistema, pues considera que éste “destruye la creatividad”ii. Pero de tal falta de sistema no se puede concluir ni la falta de creatividad ni de determinaciones y contenidos valiosos. Tal vez hoy la filosofía haya elaborado reflexiones más sistemáticas e incluso más ricas en contenidos que las de Feuerbach. Pero no se puede negar que es precisamente Feuerbach el que, frente a Hegel, sitúa por primera vez la alteridad en el ámbito de lo que en términos generales podríamos denominar “filosofía primera”. En cierto sentido se puede decir que con Feuerbach comienza en la filosofía europea contemporánea el intento de superar la “metafísica de la subjetividad” en nombre de una filosofía de la alteridad que tiene conocidos representantes en pensadores como Buber o Levinas. Seguir leyendo

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Nietzscheanas

Dice Nietzsche que “[a] partir de su pesimismo Schopenhauer tenía completo derecho a dejar como única virtud la compasión: con ella es con la que más enérgicamente se fomenta de hecho la negación de la voluntad de vivir. La compasión, la caritas, al … Seguir leyendo

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Bashō, Zizek, budismo y cruz

Todos habremos disfrutado alguna vez del archiconocido haiku de Matsuo Bashō que dice así: un viejo estanque salta una rana chapoteo La escritura del haiku surge cuando se interrumpe el continuum de la vida al “ponérsela entre paréntesis” —como una suerte de … Seguir leyendo

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