Bonhoeffer (7)

El fanático cree poder enfrentarse al poder del mal con la pureza de sus principios. Pero, al igual que el toro, se lanza contra la muleta roja en lugar de hacerlo contra el torero. De esta forma se cansa y sucumbe. Se enreda en lo accesorio y cae en la trampa.

(Dietrich Bonhoeffer)

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Introducción informal a la filosofía de Xavier Zubiri

zubiriSalvete, socii! Continuamos con nuestro taller “Zubiri desde 0”. Ya hemos introducido el contexto intelectual en el que Zubiri desarrolló su pensamiento. También vimos a Zubiri hablar de la evolución de su investigación en el prólogo de Naturaleza, Historia, Dios. En nuestras lecturas nos hemos topado con algunos conceptos y nociones que quizás no entendamos demasiado bien, cosas como “aprehensión de realizad”, “logos” y “razón”, “religación”, “realidad”, “substancia” y “sustantividad”, “esencia”… No es importante entender todo eso ahora, porque nuestra finalidad por el momento es hacernos con una visión de conjunto del pensamiento de Zubiri. Seguir leyendo

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Prólogo de Zubiri para Naturaleza, Historia, Dios

meme zubiri 02¿Qué tal, compis? Aquí estamos nosotros, a la expectativa de que Trump termine de culpar a Rusia e Irán por el ataque químico en Siria; imagino que para justificar una invasión sobre el terreno y presentársenos como El salvador del planeta Tierra. In the meantime in Spain… Puigdemont está pisando el acelerador para tramitar y aprobar la reforma de la ley de presidencia que le permita ser investido a distancia.

Y nosotros aquí, con otra entrega más de nuestro taller sobre Xavier Zubiri: “Zubiri desde 0”. Lo primero que debemos hacer para estudiar a Zubiri es situar bien a Zubiri en su contexto histórico. ¿Por qué digo esto? Porque las interpretaciones iniciales de Zubiri no contribuyeron excesivamente a entender su filosofía. Y ello precisamente porque estas interpretaciones atendían poco al contexto histórico y biográfico en el que se desarrolló su pensamiento. Así, se entendió a Zubiri como:  Seguir leyendo

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Introduciendo a Xavier Zubiri

9630228¿Qué tal, compañeros? Resulta que desde hace tiempo estoy preparando una introducción ab nihilo de la obra y pensamiento de Xavier Zubiri. Lo cierto es que voy a ritmo de oruga, y aún estoy reuniendo algunos materiales. No obstante, por los momentos tengo material de sobra para ir introduciendo su pensamiento y algunas notas biográficas. Este taller lo llamaré “Zubiri desde 0”

Con esta entrada pretendo ofrecer una visión de conjunto de su trayectoria filosófica y personal. No es necesario entender todo lo que se expone aquí. Sencillamente es suficiente con que tengamos una visión de conjunto de quién es este pensador.

¡Salud y ánimo! Seguir leyendo

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Aproximación a la obra filosófica de Ignacio Ellacuría

ellacuria¡Saludos, compañeros! Decían los primeros Padres de la Iglesia que los mártires son semilla de cristianos. Hoy traigo precisamente a una de esas semillas, Ignacio Ellacuría, un jesuita intelectual que se comprometió radicalmente con el pueblo salvadoreño; fue uno de los mártires de la UCA. A este señor le gustaba decir las cosas claritas, verbigracia: el planeta jamás tendrá futuro digno si las sociedades se esmeran en asemejarse al derroche y al consumo de la sociedad norteamericana. Y por plantear que el futuro sólo será posible a partir de una civilización de la pobreza y la solidaridad, y buscar su concreción histórica en El Salvador, le pegaron un tiro en la cabeza… Seguir leyendo

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¿Hacia una filosofía de la praxis?

praxis¿Qué tal, compañeros? Hoy les traigo un pequeño ensayo del para mi genial y algo desconocido Antonio González, un filósofo y teólogo asturiano influido por Xavier Zubiri e Ignacio Ellacuría, cuyo pensamiento propone una filosofía de la praxis (“praxeología” ) con raíces fenomenológicas. En teología ha elaborado una teología fundamental, basada en sus ideas sobre la praxis, y una teología social, en la que desarrolla críticamente la teología de la liberación. Es miembro de la iglesia menonita.

Pues bien, ¿qué es esto de la “praxeología” y por qué nos interesa? El término “praxeología” se suele usar para referirse a las tesis del economista austriaco von Mises. Pero el término es anterior a este señor; fue acuñado con anterioridad por Alfred Espinas (1844-1922), un intelectual francés, discípulo de Comte y de Spencer, que entendió la palabrita desde un sentido filosófico. Seguir leyendo

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Bonhoeffer (6)

Un científico piadoso no deja de ser un hermafrodita.

(D. Bonhoeffer)

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Bonhoeffer (5)

La apologética cristiana ha adoptado las más variadas formas para oponerse a la autonomía del mundo moderno. Intenta demostrar al mundo, ya mayor de edad, que no le es posible vivir sin el tutor “Dios”. Aunque se haya capitulado en todas las cuestiones seculares, quedan todavía las llamadas “cuestiones últimas” —muerte, culpabilidad—, en las que sólo Dios puede darnos una respuesta y debido a las cuales tenemos necesidad de Dios, de la Iglesia y del pastor. Hasta cierto punto, pues, nosotros vivimos de esas pretendidas “cuestiones últimas” de los hombres. Pero, ¿qué ocurrirá si, un día, dejan de existir como tales, es decir, si también estas cuestione hallan una respuesta “sin Dios”?

(D. Bonhoeffer)

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Bonhoeffer (4)

Toda nuestra revelación y nuestra teología cristiana, con diecinueve siglos de antigüedad, descansan en el a priori religioso de los hombres… Si algún día se descubre que este a priori no existe, sino que ha sido una forma de expresión del hombre dependiente de la historia y perecedero, si entonces los hombres se hacen radicalmente no religiosos, y me parece que estamos bastante cerca de ello, ¿qué significa entonces esta situación para el cristianismo? ¿Cómo Cristo puede convertirse en Señor de los no religiosos? ¿Hay cristianos sin religión? Si la religión no es más que una vestimenta del cristianismo, y si esta misma vestimenta ha cambiado de aspecto en diferentes épocas, ¿qué es esto sino un cristianismo no religioso?

(D Bonhoeffer)

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Bonhoeffer (3)

La resurrección no es la solución al problema de la muerte.

(D. Bonhoeffer)

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